Opera di danza-teatro e canto, è nata dall'incontro tra l'autore e regista Sade Batyne e Aurelio Gatti durante lo studio sul patrimonio archeologico e monumentale della Giordania e dell'Italia. Nell'affrontare la questione di come restituire a questi siti “centralità” per una ritrovata cultura mediterranea, è nata l'idea di uno spettacolo che raccogliesse e proponesse il “senso” di quei luoghi di storia. L'Agorà di Morgantina, il Tempio di Hera di Selinunte così come la cittadella di Petra o di Jerash hanno ispirato, al di là di ogni considerazione artistica o scientifica, l'idea di una spiritualità che va ben oltre le vicende e che dalla storia trae quell'unicum proprio dell'identità mediterranea. Attraverso l'arte del Falcone, punto di incontro tra il mondo cristiano e quello arabo, si dipana una visione in cui lo scontro segue le sottili linee del confronto, e l'integrità dell'uomo passa attraverso la sua appartenenza alla terra e al cielo. La testimonianza più antica che possa essere considerata certa, è un basso rilievo che illustra un falconiere con il suo falco trovato nelle rovine di Khorsabad, e che risale al regno del Re Assiro Sargon, vissuto intorno al 750 a.C. circa. In Europa fu introdotta probabilmente dalle popolazioni che l’invasero, forse dagli Sciiti o dai S’armati che cavalcarono in Europa dalle steppe della Russia, e certamente era praticata dagli Unni di Attilla. In seguito la falconeria raggiunse il culmine come "istituzione" nella società medioevale sia nell’Europa Cristiana sia nell’Islam. I più antichi trattati di falconeria risalgono al VII-VIII secolo, e furono scritti (in lingua araba) alla corte di Baghdad su volere del califfo al-Mahdì, con il titolo di "Al Gitrif Ibn Qudama Al-Gassani" (Kitab Dawari at-tayr "Trattato sul volo degli uccelli"). Un insieme di culture risalenti da diverse etnie Bizantine, Persiane, Turche, Indiane. Quattro secoli dopo, l'Imperatore Federico II di Svevia avrebbe fatto tradurre dall'arabo in latino, il trattato"Moamin e Ghatrif" (stessi contenuti del trattato sopraccitato, con titoli diversi) senza che si sappia come o dove egli se li fosse procurati. Oltre all'apporto naturalistico e alla stupefacente quantità' di dati originali (Momin e Ghatrif), il trattato di Federico contiene anche alcune personali opinioni sull'uomo e sul suo rapporto col mondo della natura. Il falconiere ideale corrisponde "al ritratto dell'uomo completo, quale l'Imperatore lo immaginava": un uomo dedito solo all'arte venatoria, alla quale subordina la fame, la sete, persino il sonno. Tralasciando le indispensabili cognizioni pratiche, si esigeva che possedesse una perfetta padronanza di se', solida intelligenza, acuta memoria, coraggio e tenacia, tutte qualità' capaci di fare un elemento adatto anche a superiori servizi di Stato: e lo dimostra appunto il fatto che molti grandi funzionari imperiali si esercitarono in gioventù' al duro tirocinio della falconeria. Per il falconiere - scrisse Federico - "ogni cosa deve nascere dall'amore che egli porterà' alla sua arte ". Un'arte, cosi' spesso egli la definiva, che esige un perfetto esercizio, intendendo con ciò' la necessita' e la forza di domare, con la sola superiorità' dello spirito, gli uccelli rapaci, gli animali più' liberi e nobili del creato.